能改齋漫錄卷一
宋 吳曾撰
事始一
樓羅
黃朝英緗素雜記論樓羅云．酉陽雜俎云．樓羅．因天寶中進士有東西堋．各有聲勢．稍傖者多會于酒樓．食畢羅．故有此語．予讀梁元帝風人辭云．城頭網雀．樓羅人著．則知樓羅之言．起已多時．又蘇鶚演義云．樓羅、幹了之稱也．俗云．騾之大者曰樓騾．騾羅聲相近．非也．又云．婁敬甘羅．亦非也．蓋樓者攬也．羅者綰也．言人善幹辦于事者．遂謂之樓羅．樓字從手旁作婁．爾雅云．婁聚也．此說近之．然南史顧歡傳云．蹲夷之儀．婁羅之辨．又談苑載朱貞白詩云．太婁羅．乃止用婁羅字．又五代史劉銖傳云．諸君可謂僂儸兒矣．乃加人焉．以上皆朝英說．然予以為此說久矣．北齊文宣帝時已有此語．王昕曰．樓羅樓羅．實自難解．蓋不始于梁元帝之時、以表考之．梁元帝即位．是歲己巳．次年庚午．北齊宣帝即位至壬申年．梁元帝方即位．今據緗素雜記以樓羅事引梁元帝風人辭為始．不當．蓋元帝在宣帝之後．
麥秋
黃朝英緗素雜記云．宋子京有帝幸南園觀刈麥詩云．農扈方迎夏．官田首告秋．注云．臣謹案物成熟者謂之秋．取揫斂之義．故謂四月為麥秋．余案北史蘇綽傳云．布種既訖．嘉苗須理．麥秋在野．蠶停于室．則麥秋之說．其來舊矣．已上皆朝英說．予考麥秋之始．在禮記月令．自有成說．何必引蘇綽說邪．釋其義．則景文之說尤盡．及觀王荊公絕句云．荷葉初開筍漸抽．東陂南蕩正堪遊．無端隴上翛翛麥．橫起寒風占作秋．此又何也．然景文所注．本出蔡邕月令章句曰．百穀各以其初生為春．熟為秋．故麥以孟夏為秋．
廋詞
太平廣記引嘉話錄．載權德輿言無不聞．又善廋詞．嘗逢李二十六于馬上．廋詞問答．聞者莫知其所說焉．或曰．廋詞．何也．曰．隱語耳．論語不曰人焉廋哉．人焉廋哉．此之謂也．已上皆嘉話所載．予案春秋傳曰范文子莫退于朝．武子曰．何莫也．對曰．有秦客廋詞于朝．大夫莫之能對也．吾知三焉．楚申叔時問還無社曰．有麥麴乎．有山鞠藭乎．蓋二物可以禦溼．欲使無社逃難于井中．然則廋一字雖本于論語．然大意當以春秋傳為證．東坡和王定國詩云．巧語屢曾遭薏苡．廋詩聊復託芎藭．
主者施行
今朝廷行移下州縣．必云主者施行者．本後漢黃瓊傳也．
鴟夷子皮
王觀國學林新編．論鴟夷子．引史記伍子胥傳及應劭注、及前漢食貨志顏師古注云．自號鴟夷者．言若盛酒之鴟夷．多所容受．而可卷懷與時張弛也．鴟夷皮之所為．故曰子皮．又引陳遵傳載揚雄酒箴曰．鴟夷滑稽．腹大如壼．然則范蠡自號鴟夷子皮．又號陶朱公．託鄙名以自晦其跡耳．以上皆王說．予案墨子曰．孔子怒景公之不封己．乃樹鴟夷子皮于田常之門．孔叢子嘗作詰墨曰．夫樹人為信己也．孔子適齊．惡陳常而終不見．常病之．又陳常弒其君．孔子沐浴而朝．請討之．其終不樹子皮審矣．此孔叢子辯孔子不樹子皮之義也．以是知鴟夷子皮又見于孔子．不獨范蠡也．
浴處挂壼于門
今所在浴處．必挂壼于門．或不知其始．案周禮挈壼氏掌挈壼以令軍井．鄭司農注曰．謂為軍穿井．井成．挈壼懸其上．令軍中士衛皆望見．知此下有井．壼所以盛飲．故以壼表井．又別注曰．挈讀如挈髮之挈．壼盛水器也．乃知俚俗所為．亦有所本．
萬歲之呼
高承事物紀原云．萬歲之始．考古逮周．未有此禮．戰國時秦王見藺相如奉璧．田單偽約降燕．馮諼焚孟嘗君債券．左右及民皆呼萬歲．蓋七國時眾所喜慶于君者．皆呼萬歲．秦漢以來．臣下對見于君．拜恩慶賀．率以為常．已上皆高說．予案大雅云．虎拜稽首．天子萬壽．人臣之奉上以萬歲．疑發于此．
膾殘魚
太平廣記載洛陽伽藍記云．晉寶誌嘗于臺城對梁武帝喫膾食訖．武帝曰．朕不知味二十餘年矣．師何云爾．誌公乃吐出小魚．依依鱗尾．如今秣陵尚有膾殘魚也．予案越王句踐之保會稽．方斫魚為膾．聞吳兵．棄其餘于江．化而為魚．猶作膾形也．故名膾殘魚．亦曰王餘魚．以是知膾殘魚不始于誌公．又博物志曰．孫權曾以行食膾有餘．因棄之中流．化而為魚．今有魚猶名吳餘膾者．長數寸．大如筋．尚類膾形也．吳都賦曰．片則王餘．王逸注曰．王餘魚其身半也．俗云越王膾魚未盡．因以其半棄之為魚．遂無其一面．故曰王餘也．
洪州為鎮南軍
唐咸通六年．安南久屯．兩河銳士死瘴毒者十七．宰相楊收議罷屯軍．以江西為鎮南軍．募彊弩二萬建節度．且地便近．易調度．詔可．然則以洪州為鎮南軍．始于咸通六年．
人君葬地為山陵
漢以來人君所葬之地為山陵．如高祖之長陵是已．然呂不韋說秦昭王太子曰．王之春秋高．一日山陵崩．太子用事．注云．山陵．喻尊高也．崩．死也．然則以葬地為山陵久矣．出戰國策．
身閉鼻甕
世以身不修飾者為閉、鼻不清亮者為甕、蓋有所本也．王允論衡別通篇．鼻不知香臭曰甕．人不知是非為閉．
不癡不聾
北史長孫平．隋開皇三年為工部尚書．時有人告大都督邴紹非毀朝廷為憤者．上怒．將斬之．平進諫曰．諺云．不癡不聾．不做大家翁．此言雖小．可以喻大．予案慎子曰．不聰不明．不能為王．不瞽不聾．不能為翁．乃知此語久矣．慎子名到．南史庾仲文傳．亦云．不癡不聾．不成姑公．因話錄載唐肅宗謂郭子儀曰．諺云．不癡不聾．不作阿家翁．
焚香始于漢
李相之賢己集．謂焚香之始云．本佛圖澄傳．襄國城塹．水源暴竭．石勒問澄．澄曰．今當敕龍取水．乃至故泉源上．坐繩床．燒安息香．咒數百言．水大至．予案江表傳．有道士于吉來吳會．立精舍．燒香．讀道書．制作符水以療病．又案漢武帝故事．亦云．昆邪王殺休屠王．以其眾來降．得其金人之神．置之甘泉宮．金人者皆長丈餘．其祭不用牛羊．唯燒香禮拜．然則焚香自漢已然矣．
詩人用儂字
王觀國學林新編云．江左人稱我汝皆加儂字．詩人亦或用之．孟東野詩云．儂是拍浪兒是也．予以隋煬帝亦嘗用矣．大業拾遺記與宮女羅羅詩云．幸好留儂伴儂睡．不留儂住意如何．又云．此處不留儂．更有留儂處．又古樂府宋鮑照吳歌云．但觀流水．還識是儂流．下又云．觀見流水．還識是儂淚流．晉太元中．子夜歌云．故使儂見郎．又云．儂亦吐芳詞．又云．儂亦恃春容．又云．儂年不及時．又云．儂作北辰星．又云．動儂含笑容．所用甚多．然則吳音稱儂．其來甚久．詩人用之．豈始東野耶．石崇亦有懊儂歌．
歡稱婦人
晉吳聲歌曲．多以儂對歡．詳其詞意．則歡乃婦人．儂乃男子耳．然至今吳人稱儂者．唯見男子．以是知歡為婦人必矣．懊儂歌云．潭如陌上鼓．許是儂歡歸．又云．我與歡相憐．又云．我有一所歡．安在深閤裏．又華山畿云．歡若見憐時．棺木為儂開．又讀曲歌云．思歡久．不愛獨枝蓮．只惜同心藕．又云．憐歡敢喚名．念歡不呼字．連喚歡復歡．兩誓不相棄．予後讀通典見序常林歡云．江南謂情人為歡．然後始恨讀書之寡．
謂父為爹
儂歡出于江南風俗．政猶以父為爹．音徒我反．南史．武興王憺為荊州刺史．惠及百姓．詔還朝．人歌曰．始興王．人之爹．赴人急．如水火．何時復來哺乳我．荊土方言．謂父為爹．故云．
樂府名大郎神
本朝樂府有二郎神．非也．案唐樂府雜錄曰．離別難．武后朝有一士人陷冤獄．籍其家．妻配入掖庭．善吹觱栗．乃撰此曲．以寄情焉．初名大郎神．蓋取良人行第也．既畏人知．遂三易其名．曰悲切子．又曰怨回鶻．乃以大為二．傳寫之誤．
歌辭曰曲
自昔歌辭．或謂之曲．未見其始．琴書曰．蔡邕嘉平初入青溪．訪鬼谷先生所居．山有五曲．一曲製一弄．山之東曲．常有仙人遊．故作遊春南曲．有澗冬夏常淥．故作淥水中曲．即鬼谷先生舊所居也．深邃岑寂．故作幽居北曲．高巖猿鳥所集．感物愁坐．故作坐愁西曲．灌木吟秋．故作秋思三年曲．成、出示馬融．甚異之．然漢蘇武詩云．幸有絃歌曲．可以喻中懷．則音韻稱曲．其來久矣．又案韓詩章句．有章曲曰歌．無章曲曰謠．
旁午之義
古文今字言旁午之義．案儀禮曰．度尺而午．注曰．一縱一橫曰旁午．
民曰黔首
史記秦紀．秦命民曰黔首．然禮祭義篇．宰我問孔子．而孔子曰．因物之精．制為之極明．命鬼神．以為黔首則．然則以黔首命民久矣．
屋翼名摶風
今之屋翼．謂之摶風．見儀禮士冠禮篇云．直于東榮．鄭氏注曰．榮．屋翼也．唐賈公彥疏曰．榮屋翼也者．即今之摶風．又云．榮在屋棟兩頭．與屋為翼．若鳥之有翼．故斯干詩美宣王之室云．如鳥斯革．如翬斯飛．與屋為榮飾．故云榮也．
恅愺
文士以作事迫促者、通謂之恅愺．見陸士衡文賦曰．恅愺瀾漫．亡耦失疇．埤蒼曰．(口草)(口蓼)．寂靜也．(口草)(口蓼)與愺恅音義同．愺．麤老切．恅．閭草切．
唐突
律有唐突之罪．案漢馬融長笛賦曰．(氵暠)瀑噴沫．奔遯碭突．李善注．碭．徒郎切．以唐為碭．李白赤壁歌云．鯨鯢唐突留餘跡．劉禹錫磨鏡篇云．卻思未磨時．瓦礫來唐突．亦作此唐突字．魏曹子建牛鬥詩云．行至土山頭．欻起相搪突．見太平廣記．
錢塘蘇小小
劉次莊樂府解題曰．錢塘蘇小小歌．蘇小小非唐人．世見樂天夢得詩多稱詠．遂謂與之同時耳．次莊雖知蘇小小非唐人．而無所據．予案郭茂倩所編引廣韻曰．蘇小小．錢塘名倡也．蓋南齊時人．西陵在錢塘江之西．故古辭云．何處結同心．西陵松柏下．
印名璽
蔡邕獨斷云．璽．印也．信也．天子璽白玉螭虎紐．古者尊卑共之．春秋襄公二十九年左氏傳．季武子取卞．使公冶問璽書．追而與之．杜預曰．璽．印也．月令曰．固封璽．季武子使公冶問璽書．此諸侯大夫印．皆稱璽也．漢衛宏云．秦以前．民皆以金玉為印．唯其所好．自秦以來．唯天子之印獨稱璽．又以玉群臣莫敢用也．案周禮掌節．貨賄用璽節．鄭康成曰．今之印章也．則周時印已名璽．但上下通用．以上並見左氏傳疏．今宏以為天子獨稱璽．何哉．又案初學記云．春秋合誠圖曰．堯坐舟中．與太尉舜臨觀鳳凰負圖．授堯圖．以赤玉為柙．長三尺．廣八寸．黃玉檢．白玉繩．封兩端．其章曰．天赤帝符璽五字．則堯時印已名璽矣．本朝徽宗嘗賜宰臣蔡元長塗金銀鑄公相印一紐．前古所無也．
和買
和買二字．見孔穎達左氏正義．昭公十六年．晉韓起聘于鄭．宣子有環．其一在鄭商．宣子買諸賈人．既成賈矣．商人曰．必告君大夫．子產曰．今吾子以好來辱．而謂敝邑強奪商人．是教敝邑背盟誓也．穎達云．上稱買諸賈人．則是和買．而子產謂之彊奪者．韓子以威逼之．其賈必賤．故商人欲得告君大夫．子產知其非和買．故云然也．
鹽豉
鹽豉．古來未有也．禮記內則炮豚之法云．調之以醯醢．尚書說命篇．若作和羹．爾惟鹽梅．左傳．晏子曰．水火醯醢鹽梅．以烹魚肉．是古人調鼎用梅醢也．而言不及豉．古人未有豉也．止用醬耳．禮記內則．楚辭招魂．備論飲食．而言不及豉．史游急就篇．乃有蕪荑鹽豉．史記貨殖傳曰．櫱麥菽芻鹽豉千合．及三輔決錄曰．前隊大夫范仲公鹽豉蒜果共一筩．蓋秦漢已來．始為之耳．
冕始于胡曹
高承事物紀原云．冕．說文曰．黃帝初作冕．世本曰．黃帝作旒冕．宋衷云．冠之垂旒者．通典曰．黃帝作冕垂旒．目不斜視也．已上皆高承說．予以高承未見世本全文也．蓋世本云．胡曹作冕．注云．胡曹．黃帝臣也．然則作冕始于胡曹耳．
經典無騎字
春秋左氏傳．昭公二十五年．左師展將以公乘馬而歸．杜預注曰．欲與公輕歸．宋劉炫謂左師展將以公乘馬而歸．欲共公單騎而歸．此騎馬之漸也．予案古者服牛乘馬．馬以駕車．不單騎也．至六國之時．始有單騎．蘇秦所謂車千乘騎萬匹是也．曲禮云．前有車騎者．禮記乃漢世書耳．經典並無騎字．
回祿為火神
經傳多以祝融回祿為火神．祝融則無可疑者．回祿則未之見也．予案周語曰．昔夏之興也．融降于崇山．注云．融．祝融．其亡也．回祿信于聆隧．注云．回祿．火神．鄭語云．夫黎為高辛氏火正．以淳燿敦大．天明地德．光昭四海．故命之曰祝融．其功大矣．昭公二十九年．左傳曰．火正曰祝融．又曰．顓頊氏有子曰黎．為祝融．故太史公採取二傳．以為楚世家云．顓頊生稱．稱生卷章．卷章生重黎．重黎為高辛氏火正．甚有功能．光融天下．帝嚳命曰．祝融共工氏作亂．帝嚳使重黎誅之而不盡．帝乃以庚寅日誅重黎．而以其弟吳回為重黎後．復居火正．為祝融．吳回生陸終．陸終生子六人．六曰季連．楚其後也．以此考之．則祝融之後．有吳回陸終．回祿者．回陸也．舉二人而言耳．陸祿音相近．帝嚳既誅重黎．而以吳回陸終為後．復居火正．而為祝融．則前古以回祿配祝融．而為火神．可以無疑矣．
羹音郎
王觀國學林新編云．史記前漢羹頡侯劉信．潁川地名不羹者．羹音郎．春秋昭公十二年．左傳．今我大城陳蔡不羹．陸德明音義曰．羹音郎．前漢地理志．潁川郡定陵縣有東不羹．襄城有西不羹．顏師古曰．羹音郎．羹音郎者．自古所呼如此．宋玉招魂曰．肥牛之腱胹若芳．和酸若苦陳吳羹．以音韻協之．亦讀羹為郎已上皆王說．予案古者羹臛之字音皆為郎．不止宋玉招魂也．故魯頌閟宮與史游急就章．羹與房漿糠為韻．至于不以羹為郎者．孔穎達云．近世以來方如此．不知又何也．
直閣名官
馮章靖公元．字道宗．真宗大中祥符末．元嘗講易泰卦．賜五品服．除直龍圖閣．直閣名官．蓋始于此．
立千丈架閣
仁宗朝．周湛為江西轉運使．以江西民喜訟．多竊去案牘．而州縣不能制．湛為立千丈架閣．法以歲月為次．嚴其遺去之罪、朝廷頒諸路為法．
本朝制置使
本朝制置使．始于楊允恭．太宗命允恭為洛苑副使．江淮兩浙都大發運．擘畫茶鹽捕賊事．先是三路轉運使．上供米不過三百萬石．允恭盡籍三路舟卒．與所運物數．擇才吏授之．江浙所運止淮泗．由淮泗輸京師．行之一歲．上供者六百萬．即命允恭為發運制置使．改擘畫為制置．
省名禁
省中舊名禁中．避元后諱．改為省中．見漢書．
下見上謂之參
下見上謂之參．蓋始于戰國時也．戰國策．秦王欲見頓弱．頓弱曰．臣之義不參拜．王能使臣無拜．即可矣．不則不見也．秦王許之．
試詩賦題示出處
本朝試進士詩賦題．元不具出處．因淳化三年殿試卮言日出賦．獨路振知所出．遂中第三人．是年．孫何第一人．朱台符第二人．亦不能知．止取其文耳．自後所試進士詩賦題．皆明示出處．
端溪硯
端州石．唐世已知名．許渾歲暮自廣江至新興詩云．洞丁多斲石．蠻女半淘金．自注云．端州斲石．李賀青花紫石硯歌云．端州匠者巧如神．柳公權論硯．亦云端谿石為硯．至妙也．
奏御劄子稱進止
今奏御劄子．各稱進止．自唐已然．顏真卿上疏曰．御史中丞李進等傳宰相語．稱奉進止．緣諸司官奏事頗多．朕不憚省覽．
糊名考校
取士至仁宗始有糊名考校之律．雖號至公．然尚未絕其弊．其後袁州人李夷賓上言．請別加謄錄．因著為令．而後識認字畫之弊始絕．
禱祠習儀
仁宗時．天子親祠．祠部言周官宗伯．凡王之禱祠．肄儀為位．鄭康成曰．若肄司徒府而令百官即祠．所習儀不敬．請徙尚書省．至今循之．
賣坊場河渡
本朝賣坊場河渡．始于熙寧間．荊公建議．然古亦有之．案水經漢武微行柏谷遇辱竇門．感其妻．深識之．賜以河津．令其鬻渡．
鄭宋修韻略
互注禮部韻略敘云．自慶歷間．張希文始以圈子標記．禮部因之．頗以為便．元祐復詩賦．嘗加校正．尋又罷云云．然予嘗考之．禮部韻略．凡三經修矣．景祐初．鄭文肅戩天休為太常博士．考校御試進士．與宋景文建議．禮部所行韻略及廣韻．繁簡失當．訓詁不正．有司考士．多以聲病被黜．三韻是正音訓．書成．學者以為便．然則景祐初．鄭宋已修韻略．不始張希文也．
封還詞頭
士夜盜入禁中．出為和州都監．懷敏用事久．勢動中外．出未幾．召復故職．宿封還詞頭．翼日．上謂宰相曰．前代豈有此故事否．文彥博對曰．唐給事中袁高．不草盧杞制書．近年富弼亦曾封還辭頭．然則唐制給事中亦草制耶、故袁高得伸其志、今考龍川別志、載劉從愿妻遂國夫人．寶元中．出入內庭．以此獲罪．久之得復入．富鄭公時知制誥．遂國復還國封制既下．鄭公繳還辭頭．封命遂寢．唐制為給事中得封還詔書．中書舍人繳詞頭．蓋自鄭公始．已上皆蘇說．蓋唐給事中亦草制耳．蘇偶忘之耶．%仁宗時．胡文恭公宿武平知制誥．入內都知．楊懷敏坐
禁蕃曲氈笠
崇寧大觀以來．內外街市鼓笛拍板．名曰打斷．至政和初．有旨立賞錢五百千．若用鼓板．改作北曲子．並著北服之類．並禁止支賞．其後民間不廢鼓板之戲．第改名太平鼓．續又有旨．一應士庶．于京城內．不得輒戴氈笠子．如有違犯．並依上條．
導駕官朝服
政和元年十二月戊戌．詔自今後導駕官並朝服結佩．應親祠．除祭服外．餘並朝服．不得常服．
試辭學兼茂科格制
大觀四年四月．禮部奏擬立到歲試辭學兼茂科試．格制依見行體式．章表依見行體式．露布如唐人破蕃賊露布之類．已上用四六、頌如韓愈元和聖德詩、柳宗元平淮夷雅之類．箴銘如楊雄九州箴．又如柳宗元塗山銘．張孟陽劍閣銘之類．誡諭如近體誡諭風俗．或百官之類．序記依古體亦許用四六．臨時取四題．分作兩場．內二篇以歷代史傳故事借擬為題．餘以本朝故事或時事．並限二百字以上．箴銘限一百字以上．奉聖旨依．
勿破他故事
故事知制誥見宰相．止用平狀．非朔望而見．則去簪笏．張文節公知白在中書．頗重典故．時徐奭知制誥．初投刺．以大狀．後又請見．多具簪笏．張力辭此二事．且述舊制．謂徐曰．且勿破他故事．
能改齋漫錄卷二
事始二
宋敏求家報狀皆全
熙寧二年十一月三十日冬至．嫌其御殿視朝乃晦日．帝謂侍臣．若當郊祀歲奈何．或言景祐三年十一月晦冬至．郊祀乃用十五日．帝疑其不經．宋敏求奏當時以月晦祀天為非宜．移用十五日甲子．故詔書曰．月既肇于黃鍾．日且臨于甲子．修史者病于太質．刪去詔文．遂無考據．臣家有其日報狀．可以照驗．即取以進．帝稱善．蓋公家自祖宗朝至熙寧中．報狀皆全故也．
製玉魚袋
宋敏求薨後．因討論典故．帝考初製玉魚袋．欲賜荊揚二王．疑非故實．丞相王文恭公召宋公次道諮之．宋曰．案唐六典．親王三品以上．二王後服用紫飾．以玉帶及魚袋皆飾也．文公挾策以進．議遂定．
俗語踏趿
俗語以事之不振者為踏趿．唐人已有此語．酉陽雜俎錢知微賣卜為韻語曰、足人踏趿、不肯下錢、
察官不論事
察官不得論事．自常希古始．常蓋元祐間東坡所薦也．
唾面自乾
唐婁師德．其弟守代州．辭之官．教之耐事．弟曰．人有唾面者．潔之乃已．師德曰．未也．潔之是違其怒．正使其自乾耳．蓋本尚書大傳大戰篇．太公曰．罵汝毋歎．唾汝毋乾．毋歎毋乾．是謂艱難．
裝潢子
俗以羅列于前者．謂之裝潢子．自唐已有此語矣．唐六典．崇文館有裝潢匠五人．熟紙匠三人．祕書省有熟紙匠裝潢匠各十人．
留守
留守二字．案漢外戚呂公傳．戚姬常從上之關東．呂后年長常留守．希見益疏．高承事物紀原．乃云留守始于唐．非也．
登聞鼓院之始
高承事物紀原．著登聞鼓院之始．云國朝會要曰．鼓院舊曰鼓司、景德四年五月九日、詔改為登聞鼓院、予案資治通鑑．魏世祖懸登聞鼓．以達冤人．乃知登聞鼓其來甚久．第院之始．或起于本朝也．
給公驗
唐宣宗時．中書門下奏．若官度僧尼有闕、則擇人補之．仍申祠部給牒．其欲遠遊尋師者．須有本州公驗．乃知本朝僧尼出遊給公驗．自唐已然矣．
日歷之始
唐順宗時．宰相韋執誼監修國史．奏始令史官撰日歷．此日歷之始也．見通鑑．
增穀價
范蜀公記范文正治杭州．二浙阻饑．穀價方湧．斗錢百二十．公遂增至斗百八十．眾不知所為．公仍命多出牓沿江．具述杭饑及米價所增之數．于是商賈聞之．晨夜爭進．唯恐後．且虞後者繼來．米既輻湊．遂減價還至百二十．包孝肅公守廬州．歲饑．亦不限米價．而商賈載至者遂多．不日米賤．予案此策本唐盧坦為宣歙土狹穀少．所仰四方之來者．若價賤則商船不復來．益困矣．既而米斗價一百．商旅輻輳．民賴以生．
三司使之職
國初有鹽鐵度支戶部三司使之職．蓋始于唐末．天祐三年．以朱全忠為鹽鐵度支戶部三司都制置使．三司之名始于此．全忠辭不受．
稱裁旨
近世自鈞旨臺旨而下稱裁旨．案李罕之擅引澤州兵夜入潞州．以狀白李克用曰．薛鐵山死．州民無主．慮不逞者為變．故罕之專命鎮撫．取王裁旨．
將帥遙領州鎮
本朝武臣有遙領郡刺史之職．案唐光啟二年二月．王重榮遣王建帥部兵戍三泉．以建遙領璧州刺史．將帥遙領州鎮自此始．見通鑑．
探事察子
近世官司以探事者謂之察子．案唐高駢在淮南．用呂用之為巡察使．用之募險獪者百餘人．縱橫閭巷閒．謂之察子．此其始也．
舉選人充京官
國初自太宗以來．通判得舉選人充京官．運判所舉人數與提刑等．至熙寧元年六月．有旨．今後通判更不舉選人充京官．運判比提刑減半．自是年始也．
行狀
自唐以來．未為墓誌銘．必先有行狀．蓋南朝以來已有之．案梁江淹為宋建平王太妃周氏行狀．任眆沈約裴子野皆有行狀．
口號
郭思詩話．以口號之始．引杜甫歡喜口號絕句十二首．云觀其辭語．殆似今通俗凱歌．軍人所道之辭．余案梁簡文帝已有和衛尉新渝侯巡城口號．不始于杜甫也．詩云．帝京風雨中．層闕煙霞浮．玉署清餘熱．金城含暮秋．水光淩卻敵．槐影帶重樓．然杜甫已前．張說亦有十五夜御前口號踏歌辭二首．其一云．花萼樓前雨露新．長安城裏太平人．龍銜火樹千燈豔．雞踏蓮花萬歲春．其二云．帝宮三五戲春臺．行雨流風莫妒來．西域燈輪千影合．東華金闕萬重開．
乾笑
世以笑之不情者為乾笑、案宋范蔚宗謀逆、就刑于市．妻來別．罵曰．身死固不足塞罪．奈何枉殺子孫．蔚宗乾笑而已．乾笑此為始．
名紙
名紙之始．高承事物紀原云．釋名曰．書名字于奏上曰刺．後漢禰衡初遊許下．懷一刺．既無所之適．至于刺字漫滅．蓋今名紙之制也．則名紙之始．起于漢刺也．以上皆高說．予以為不然．蓋禰衡傳．只言刺．不言名紙．雖名紙為刺之變．然高說無所據．予案梁何思澄終日造謁．每宿昔作名紙一束．曉便命駕．朝賢無不悉狎．蓋名紙始見于此．
節度
高承事物紀原云．節度本後漢公孫瓚討烏桓．詔令受劉虞節度．唐室名使．蓋取此義．唐制．邊圉戎寇之地．則加以旌節．謂之節度．始自睿宗景雲二年四月．以賀拔延嗣為河西節度使．以上皆高說．予案吳志諸葛恪傳、孫權欲試以事．令恪守節度．節度掌軍糧穀．注引江表傳曰．權為吳王．初置節度官．使掌軍糧．非漢制也．初用徐祥、祥死將用恪、諸葛亮與陸遜書曰、家兄年老而性疏．今使典主糧穀．糧穀軍之要最．僕雖在遠．竊用不安．足下特為啟至尊轉之．遜以白權．即轉恪領兵．以此見漢有節度之意．而無其官．唐有其官．而在孫權之後也．
起復之禮
高承事物紀原云．起復本禮曾子問云．子夏問曰．三年之喪．金革之事無避也者．非與．孔子曰．吾聞諸老聃曰．昔者魯公伯禽有為為之也．注云．魯徐戎作難．有喪．卒哭而征之．急王事也．故春秋亦紀晉襄公墨衰之事．漢唐以來．遂有起復之禮．蓋自伯禽始也．以上皆高說．予案前漢翟方進在喪．既葬二十六日．除服．起視事．後漢桓焉為太子太傅．以母憂自乞．聽以大夫行喪．踰年．詔使者賜牛酒奪服．夫謂之起復者．就喪起之．復令視事耳．高承無所據．但泛言漢唐而已．故予疏二條．以見其始．
梵音
梵音之始．內典云．陳思王子建遊于魚山．聞空中有梵音寥亮．乃教人效之．得傳于今．西方梵云．唄敢匿耶．本梵音也．
待制
高承事物紀原．待制之始．云唐永徽二年十二月五日．詔許敬宗每日待制于武德殿．此始有待制之名．永泰元年三月一日．敕裴冕等並集賢待制．此始有待制之所．然則蓋唐設官也．以上皆高說．予以為高以永徽始有待制之名是矣．至謂永泰時始有待制之所．則非也．何以言之．案唐武后謂員半千曰．久聞爾名．謂是古人．乃在朝列．宜留待制．即詔入閤供奉．後與邱悅王處知石抱忠為宏文館直學士．又與路敬分日待制顯福門下．夫武后時．半千等已分日待制于顯福門下．則待制之所．不始于永泰元年明矣．
墓路稱神道
葬者墓路稱神道．自漢已然矣．襄陽耆舊傳云．習郁為侍中．時從光武幸黎邱．與帝通夢．見蘇山神．光武嘉之．拜大鴻臚．錄其前後功．封襄陽侯．使立蘇領祠．刻二石鹿挾神道．百姓謂之鹿門廟．或呼蘇領山為鹿門山．然歐公集古錄跋尾云．右漢楊震碑．首題云．故太尉楊公神道碑銘．乃知立碑墓路．而稱以神道．始漢無疑．
行事舉例
今朝廷行事．有法所不載者．必舉例以行．然自南朝已然矣．江夷右僕射．主上欲用其領詹事．語王准之．卿可覓比例．准之對曰．臣當出外尋訪．准之後見．主上問近所道事．卿已得例未．准之曰．謝琰右僕射領詹事．琰即謝公之子．恐夷非其例．事遂不行．
含弟之稱
兄稱弟曰舍弟．亦有所本．魏文帝與鍾繇書曰．是以令舍弟子建．因荀仲茂時從容喻鄙旨．
監司稱職司
本朝官制．由監司而稱職司．如提點刑獄轉運副使之類．案隋蘇威曰．臣非職司．不知多少．但患其漸近．唐陸贄曰．是以職司之內無成功．
侍讀
高承事物紀原云．侍讀之始．本唐明皇開元三年七月敕．每讀史籍中有闕．宜選耆儒博碩一人．每日侍讀．故馬懷素褚无量更日入直．此侍讀之始也．以上高說．予案南史宜都王鑑初出閤時、陶宏景為侍讀．乃知侍讀之名．自梁朝已有之矣．
御筆
天子親劄謂之御筆．始于北史元魏彭城武宣王勰傳云．帝令勰為露布．辭曰．臣聞露布者．布于四海．露之耳目．以臣小才．豈足大用．帝曰．汝亦為才達．但可為之．及就．尤類帝文．有人見者．咸謂御筆．
書簡用多幅
唐盧光啟策名後揚歷臺省．受知于租庸張濬．濬出征並汾．盧每致書疏．凡一事別為一幅．朝士至今斆之．蓋重疊別紙．自光啟始也．見北夢瑣言．乃知今人書簡務為多幅．其來久矣．
監司之職
本朝官至運轉判官．提舉常平．謂之監司．案徐邈與范甯書曰．足下慎選綱紀．必得國士以攝諸曹．諸曹皆得良吏．以掌文案．又擇公方之人．以為監司．則清濁能否．與事而明．乃知監司之職．魏晉以來有之矣．
試賦八字韻腳
賦家者流．由漢晉歷隋唐之初．專以取士、止命以題、初無定韻．至開元二年．王邱員外知貢舉．試旗賦．始有八字韻腳．所謂風日雲野軍國清肅．見偽蜀馮鑑所記文體指要．
冬年賀狀
今世州郡．冬年二節．通用賀狀．其兩句云．應時納祜．與國同休．蓋本于晉何充賀正表云．璇衡運周．元正肇祚．伏惟陛下應乾納祜．與天同休．
殿試有官人不為第一
本朝殿試有官人不為第一人．自沈文通始．迄今循之．以為故事．然徽宗朝戊戌牓，嘉王楷第一人．登仕郎王昂第二人．顏天選第三人．徽宗宣諭．嘉王楷有司考在第一人．不欲以魁天下．以第二人為榜首．是歲．以有官人為殿魁．以此知有司亦失于契勘也．
以物質錢為解庫
江北人謂以物質錢為解庫．江南人謂為質庫．然自南朝已如此．案齊陽玠談藪云．有甄彬者．有行業．以一束苧就荊州長沙寺庫質錢．後贖苧．于苧束中得金五兩云云．
三館可稱學士
學士惟三館可稱．他則否．案唐集賢院記開元故事．校書官許稱學士．故筆談云．今三館職事．皆稱學士．用開元故事也．自徽宗以前．州縣官蔑有以學士稱者．至渡江後．苟有一官．未有不稱．紹興末．臣僚有論列者．時有旨禁之．然今習俗猶爾也．
搭猱
俗以不情者為搭猱．唐人已有此語．周顗處士答賓從絕句云．十載文章敢憚勞．宋都迴鷁為風高．今朝甘被花枝笑．任道尊前愛搭猱．
注疏之學
國史云．慶歷以前．學者尚文辭．多守章句注疏之學．至劉原父為七經小傳．始異諸儒之說．王荊公修經義．蓋本于原父云．英宗嘗語及原父．韓魏公對以有文學．歐陽文忠公曰．劉敞文章未甚佳．然博學可稱也．
併當二字
併當 【 去聲】 二字．俗訓收拾．然晉已有此語．案世說長豫與丞相語、常以謹密為端、丞相還臺及行、未嘗不送至車後．常為曹夫人併當箱篋．長豫亡後．丞相還臺．發車後哭至臺門．曹夫人作簏封而不忍開．
禁殺牛
南史梁傅昭性尤篤謹．子婦家常得餉牛肉以進昭．昭召其子曰．食之則犯法．告之則不可．取而埋之．乃知牛之禁殺．自梁已然矣．
一領簟
簟可以言一領．世說王大見王恭坐六尺簟．因語恭．卿東來．故應有此物．可以一領及我．
一頓食
食可以言一頓．世說．羅友嘗伺人祠．欲乞食．主人迎神出曰．何得在此．答曰．聞卿祠．欲乞一頓食耳．
女稱娥
唐樂府有憶秦娥．娥字見史記齊悼惠王傳．王太后有愛女曰修成君．修成君有女名娥．後漢順帝乳母宋娥．又史記外戚世家．武帝時．幸夫人尹婕妤．邢夫人．眾人謂之娙娥．
犢(羊空)魚尾
犢亦可以稱(羊空)．魚亦可以稱尾．宋沈悠之使范雲餉武陵王贊．犢一(羊空)．柳世隆．魚三十尾．皆去其首．
經紀語
江西人以能幹運者為作經紀．唐已有此語．滕王元嬰與蔣王皆好聚斂．太宗嘗賜諸王帛．敕曰．滕叔蔣兄．自能經紀．不須賜物．
關節
世以下之所以通款曲于上者．曰關節．然唐已有此語．段文昌言于文宗曰．今歲禮部殊不公．所取進士．皆子弟無藝．以關節得之．又唐摭言云．造請權要．謂之關節．案漢佞幸傳．高祖有籍孺孝．謂時有閎孺．與上臥起．公卿皆因關說．乃知關節．蓋本于關說也．
銀版
銀笏．亦可以稱版．唐韓滉遣使獻羅．每擔夫與白金一版．
宗袞
宋莒公以宋元憲為宗袞．本謝脁謂謝安為宗袞．謝詩云．阽危賴宗袞．微管寄明牧．
歌曲以闋為稱
歌曲以闋為稱．案呂氏春秋．昔葛天氏之樂．三人操牛尾捉足以歌八闋．
佛妝
張芸叟使遼錄云．北婦以黃物塗面如金．謂之佛妝．予案後周宣帝傳位太子．自稱天元皇帝．禁天下婦人不得施粉黛．自非官人．皆黃眉墨妝．以是知北妝尚黃久矣．
恩府
以恩地為恩府．始于唐馬戴．戴、大中初為掌書記于太原李司空幕．以正言被斥．貶朗州龍陽尉．戴著書自痛不得盡忠于恩府．而動天下之浮議云云．見金華子雜編．
二稅起催用周制
本朝夏秋二稅．起催以六月十月一日．至今州縣遵用．案王溥五代會要．周顯德三年十月．宣三司指揮諸道州府．今後夏稅．以六月一日起徵．秋稅至十月一日起徵．永為定制、乃知本朝循用周制．
以舟量物
魏武帝時．孫權曾致巨象．武帝欲知其斤重．鄧哀王曰．置象大船之上．而刻其水痕所至．稱物以載之．則不校可知矣．武帝即時行焉．時王方五六歲．予案符子曰．朔人獻燕昭王以大豕．日養奚若．使曰．豕也．非大圊不居．非人便不珍．今年百二十矣．人謂豕仙．王乃命豕宰養之十五年．大如沙墳．足如不勝其體．王異之．令衡官橋而量之．折十橋豕不量．命水官浮舟而量之．其重千鈞．其巨無用云云．乃知以舟量物．自燕昭時已有此法矣．不始于鄧哀王也．
床凳子
床凳之凳．晉已有此器．世說．顧和與時賢共清言．張元之顧敷是中外孫．年七歲．在床邊戲．于時聞語．神情如不相屬．瞑在鐙下．乃作此鐙字．今廣韻以鐙為鞍鐙之鐙．豈古多借字耶．凳．廣韻云出字林．殆後人所撰耳．廣韻別出一橙字．注云几橙．其義亦通．
軍卒為健兒
今所在以軍卒為健兒、往往以杜詩健兒勝腐儒為證、非也．案世說．祖逖過江時．公私儉薄．無好服玩．王庾諸公共就祖．忽見裘袍重疊．珍飾盈列．諸公怪問之．祖曰．昨夜復南塘．一出祖．于時恆自使健兒鼓行劫鈔．在事之人．亦容而不問．東晉時．軍卒已有健兒之稱．
風聞二字
風聞二字．出漢書．尉佗曰．風聞老夫父母墳已壞削．賈逵國語注曰．風、采也．采聽商旅之言．故沈約彈王源曰．風聞東海王源．嫁女與富陽滿氏．而魏任城王澄表．以為法忌煩苛．治貴清約．御史之體．風聞是司．
婦女稱姐
婦女以姐為稱．說文曰．（女(上虍下且)）字或作姐．古字假借也．子也切．近世多以女兄為姐．蓋尊之也．案魏繁欽與文帝牋曰．自左( 真)史妠謇姐名倡．魏志曰．文帝令杜夔與左等于賓客之中．吹笙鼓琴．李善注云．其史妠謇姐．蓋亦當時之樂人．以是知婦人之稱姐．漢魏已然矣．
表文末云屏營
今世表文未云．屏營之至．屏營二字．見國語申胥曰．昔楚靈王獨行屏營．東漢劉陶上議曰．屏營徬徨．不能監寐．而任昉與梁高祖牋．亦云不勝荷戴屏營之至．
倉廩字
倉廩二字．蔡邕月令章句曰．穀藏曰倉．米藏曰廩．雖其義如此．然後世作文者．亦未嘗分別而用．漢志．太倉之粟．陳陳相因．如廣韻云．倉有屋曰廩．蓋此意出于邕後也．齊職儀曰．太倉令．周司徒屬官．有廩人倉人．則所主蓋亦異矣．
正五九月不上任
本朝士大夫相傳正月五月九月不上任．以火德王天下．正五九月．皆火德生壯老之位．其說無稽也．其後見竇苹唐書音訓．其注高祖紀正五九三月不行死刑．引釋氏智度論曰．天帝釋以大寶鏡照四大神洲．每月一移．察人善惡．正月五月九月．照南贍部洲．故以此月省刑修善．予以是知正五九所以不上任者．政以此耳．蓋士大夫初到官．必施刑責．今之州郡所以為供給者．此三月不支羊肉錢．蓋沿唐故事．但歷時久遠．無有能討其源流者耳．偶讀竇所引用．于是始知不用正五九上官之理．信乎天下之書．要當無所不讀．
俗罵客作
江西俚俗罵人．有曰客作兒．案陳從易寄荔與盛參政詩云．櫻桃真小子．龍眼是凡姿．橄欖為下輩．枇杷客作兒．盛問其說云．櫻桃味酸．小子也．龍眼無文采．凡姿也．橄欖初澀後甘．下輩也．枇杷核大肉少．客作兒也．凡言客作兒者．傭夫也．
罷休
吳人言罷則以休繼之．古如是也．吳王闔閭語孫武曰．將軍罷休．
點心
世俗例以早晨小食為點心．自唐時已有此語．案唐鄭傪為江淮留後．家人備夫人晨饌．夫人顧其弟曰．治妝未畢．我未及餐爾．且可點心．其弟舉甌已罄．俄而女僕請飯庫鑰匙．備夫人點心．傪詬曰．適已給了．何得又請云云．
俞通用之辭
世俗以俞字不可通用．蓋以堯典有帝曰俞．然揚雄解嘲云．揚子曰．俞．上下通用之辭也．
親事官
省寺所用使令者．名親事官．自唐已有之．案唐王守澄奏宰相宋申錫親事官王師文等．同謀反逆．
柳渾青李太白
葉少蘊石林詩話云．或者以荊公詩以古人姓名藏句中．如莫嫌柳渾青．終恨李太白．自公始發之．然唐權德輿已有此體．予案梁元帝已有人姓名詩及將軍名詩．不始于權德輿也．
古無隋字
隋字古無之．文帝受禪．以魏周齊不遑寧處惡之．遂去走．單書隋字．猶後漢都洛以火德．故去水加佳也．
邱遲姓
唐封演記邢州內邱縣西古中邱城．寺有碑．後趙石勒光初五年所立也．碑云．大和尚佛圖澄．姓溫．而高僧傳、晉書藝術傳皆不著．余因記沈太虛侍郎虛中言．昔湖州有人發古塚得碑．乃南朝邱遲．其言遲乃左史邱明之後．然則邱明竟不姓左耶．
麈尾
釋藏音義指歸云．名苑曰．鹿之大者曰麈．群鹿隨之．皆看麈所往．隨麈尾所轉為準．今講僧執麈尾拂子．蓋象彼有所指麾故耳．王衍捉玉柄麈尾．
如意
齊高祖賜隱士明僧紹竹根如意．梁武帝賜昭明太子木犀如意．石季倫王敦皆執鐵如意．三者以竹木鐵為之．蓋爪杖也．故音義指歸云．如意者．古之爪杖也．或骨角竹木削作人手指爪．柄可長三尺許．或脊有痒．手所不到．用以搔抓．如人之意．然釋流以文殊亦執之．豈欲搔痒耶．蓋講僧尚執之．私記節文祝辭于柄．以備忽忘．手執目對．如人之意．凡兩意耳．
八相太常引
京師僧念梁州八相太常引三皈依柳含煙等．號唐讚．而南方釋子作漁父撥棹子漁家傲千秋歲唱道之辭．蓋本毗奈耶云．王含城南方有樂人名臘婆．取菩薩八相緝為歌曲．令敬信者聞生歡喜．
方丈
僧道誠釋氏要覽云．方丈寺院之正寢、始因唐顯慶年中．敕差衛尉寺丞李義表前融州黃水令王元策．往西域充使．至毗耶黎城東北四里許．維摩居士宅示疾之室．遺址疊石為之．元策躬以手板縱橫量之得十笏．故號方丈．余案王簡棲頭陀寺碑云．宋大明五年．始立方丈．茅茨以庇經像．李善引高誘曰．堵長一丈．高一丈．回環一堵為方丈．故曰環堵．言其小也．
天王視形
州郡置毗沙門天王之始．案僧史唐天寶元年壬子．西蕃五國來寇安西．二月十一日．奏請兵解援．發師萬里．累月方到．近臣奏且詔不空三藏入內持念．明皇秉香爐．不空誦仁王護國陀羅尼．方二七遍．帝見神人可五百員．帶甲荷戈在殿前．帝問不空．對曰．此毗沙天王第二子獨健．副陛下心．往救安西也．其年四月．安西奏．二月十一日巳時後．城東北三十里雲霧冥晦．中有神可長丈餘．皆被金甲．至酉時．鼓角大鳴．地動山搖．經二日．蕃寇奔潰．斯須城樓上有光明天王現形．謹圖樣隨表進呈．因敕諸道節鎮所在州府．于城西北隅各置天王形像．至千佛寺．亦敕別院安置．
忌日行香
忌日行香．始于唐貞元五年八月．敕天下諸州並宜國忌日准式行香．然行香事案南山鈔云．此儀自道安法師布置．又賢愚經云．為蛇施金設齋．令人行香僧手中．普達王經云．佛昔為大姓家子．為父供養三寶．父命子傳香．此云行香僧手中與傳香．今世國忌日尚行此意．至人君誕節．遂以拈香為別矣．案唐會要開成五年四月．中書門下奏．天下州府．每年常設降誕齋．行香後．便令以素食宴樂．唯許飲酒及用脯醢等．以此知唐朝雖誕節．亦只云行香．姚令威以為行香始于後魏江左．非也．
寺立觀音像
天下寺立觀音像．蓋本于唐文宗好嗜蛤蜊．一日．御饌中有擘不開者．帝以為異．因焚香祝之．乃開．即見菩薩形．梵相具足．遂貯以金粟檀香合．覆以美錦．賜興善寺．仍敕天下寺各立觀音像．
生日祝壽始
封人祝堯壽、虎拜稽首、天子萬壽、人臣愛君、不過長年、未以為非也．至于生日祝壽．始見唐明皇．然識者以為非．何者．梁孝元帝少時．每以載誕之辰．輒齋素講經．阮修容歿後．此事亦絕．唐太宗亦以降誕日謂長孫無忌曰．今日是朕生日．世俗皆為歡樂．在朕翻成感傷．泣數行下．群臣皆零涕．故唐封演謂孤露之後．不宜以此日為歡．可謂達理矣．明皇建節．雖出于源乾曜張說之議．然中宗常以降誕日宴侍臣內戚于內庭．與學士聯句柏梁體詩．以是知循習久矣．至人臣生日．以詩為慶．西清詩話．乃謂公卿誕日．以詩為壽．見于唐末．此說恐非．蓋開元間惠宣太子被疾．明皇自祝檜．既瘉．幸其第．置酒賦詩為初生歡．其詩云．昔見漳濱臥．言將人事違．今逢慶誕日．猶謂學仙歸．人臣以詩為壽．始見于此．
閒人有忙事
閒人有忙事．俗人語也．然唐人已有．韓偓詩云．書牆暗記移花日．洗甕先知醞酒期．須信閒人有忙事．且來衝雨覓漁師．
起居何如
今世書問往還．必曰不審比來起居何如、案漢武帝內傳．上元夫人曰．承阿母相邀詣劉徹家．不意天靈至尊．下降于至濁．不審比來起居何如．乃知此語久矣．
百合治病
本草圖經百合一條．引張仲景治病有百合知母湯．百合滑石代赭湯．百合雞子湯．百合地黃湯．凡四方．並名百合．而用百合治之．不識其義．余案王原叔內翰云．醫藥治病．或以意類取．至如百合治病．似取其名．嘔血用臙脂紅花．似取其色．淋瀝滯結．則以燈心木通．似取其類．意類相假．變化感通．不可不知其旨也．以是知圖經論藥．尚不能如原叔．
打揲
打揲字．趙參政異聞見錄云．須當打揲．先往排辦．東坡與潘彥明書云．雪堂如要偃息．且與打揲相伴．皆使揲字．今俗只使疊字何耶．
鶻突
鶻突二字．當用糊塗．蓋以糊塗之義．取其不分曉也．案呂原明家塾記云．太宗欲相呂正惠公．左右或曰．呂端之為人糊塗． 【 自注云．讀為鶻突．】 帝曰．端小事糊塗．大事不糊塗．決意相之．今食醫心鏡．治脾胃氣冷．不能下食．虛弱無力．有鶻突羹．用鯽魚半斤．細切起作膾．沸豉汁熱投之．著胡椒乾姜蒔蘿橘皮等末．空腹食之．乃作此鶻突字．非也．
先輩之稱
李肇國史補並唐摭言．以舉子互相推稱則曰先輩．蓋前輩之義也．然南齊書劉懷珍傳曰．此數子皆宿將舊勳．與太祖比肩為方伯．年位高下．或為先輩．而薦誠君側云云．乃知先輩之稱．南朝以來有矣．
白直之稱
今世在官當直人．謂之白直．南齊蕭嶷傳云．白直共七十八人．乃知白直之稱甚久．
大行之稱
古來人君之亡．未有謚號．皆以大行稱之．往而不返之義也．秦始皇崩于沙邱．胡亥喟然嘆曰．今大行未發．喪禮未終．見李斯傳．
盛喜中不許人物
俗諺云．盛喜中不許人物．盛怒中不荅人簡．案列子宋元君曰．昔有異技于寡人者．技無庸．適值寡人有歡心．故賜金帛．乃知俗語亦有所自也．
丞相稱相公
丞相稱相公．自魏已然矣．王仲宣從軍詩曰．相公征關右．赫怒震天威．注．曹操為丞相．故曰相公．謝靈運擬陳琳詩曰．永懷戀故國．相公實勤王．亦謂曹操也．
阿誰
傳燈錄．宗風嗣阿誰．阿誰、俗語也．龐統傳．向者之論阿誰．為是停待．亦俗語也．愍懷傳．陛下停待．
飲席酹酒之始
飲席酹酒之始．唐僕射孫會宗集內外親表開宴．有一甥姪間朝官．後至．及中門．見緋衣官人．衣襟前皆是酒涴．咄咄而出．不相識．洎即席．說于主人．咸訝無此官．沈思之．乃是行酒時于階上酹酒．草草傾潑也．自此每酹酒．令側身恭跪．一酹而已．自孫氏始也．今人三酹非也．出北夢瑣言．
古無丈人之名
蜀志先主傳．獻帝舅車騎將軍董承．臣松之案．董承、漢靈帝母董太后之姪．于獻帝為丈人．蓋古無丈人之名．故謂之舅也．以上裴松之說．予案丈人之義．本于易以妻父為丈人．又本于漢匈奴．所謂漢天子、我丈人行也．松之安得云古無丈人之名．